- ياسكون الروح
- في وسط الزحام
- هل عرفت الجرح
- أذ ادمى الفؤاد
- لم يعد للحب
- عهد او زمام
- مات صدق الحب
- من جور العناد
- ندفن الاحساس
- في غَبرّ الركام
- كاذب الأحساس
- بين الخلق ساد
- اين ذاك الحب
- أين الأحترام
- أين زهر الشوق
- إذ فسد العباد
- دُنس الحب
- بمعسول الكلام
- وجِرّاح الصدق
- باتت ب زدياد
- خط دستور
- الهوا قلم اللئام
- فأنبرى ب الأفق
- دستور الفساد
- .........بكفي..... فضفضه
- محمد عوده
شاعر
الأربعاء، 1 نوفمبر 2017
ياسكون الروح********محمد عوده
صاحبة النقاب***بقلم خير حسين
- صاحبة النقاب***بقلم خير حسين
- في احد الاسواق شاهدت صاحبة النقاب
- كاميرة تمشي بلا حراس او حجاب
- فتنتني عيونها وصرعني منها شذا الاطياب
- لاحقتها لأعرف من تكون صاحبة النقاب
- رايتها تدخل دارا وتغلق الابواب
- سالت: احد الجيران من هي صاحبة الحجاب
- قال:انها ابنة فلان وليس لها احباب
- دقيت وطرقت الباب
- ردت وقالت: من وراء الباب
- قلت: انا فلان رديت بالجواب
- قالت :إرحل صاحب الدار ليس له الان اياب
- قلت: لم ااتي لارى صاحب الدار ابو الاحباب
- جئت لمن دخلت قلبي وجعلته بلا ابواب
- قالت : انتظر لاكتب لابي جواب
- اقول له : لقد ظفرت بمن هو اول الاحباب
زجل ماقبل الثورة (غزة / أريحا)/ل حربي علي شاعرالسويس
- زجل
- ماقبل الثورة
- (غزة / أريحا)
- إتفاقية (غزة/ أريحا)
- إتفاقيه (كريهة) الريحة
- عرفنا المكتوب فيها
- وكان المكتوب دا فضيحة
- حكامنا باعوا العرض
- وسابوا (الأرض) جريحة
- و وسط العالم كله
- كانت (القدس) دبيحة
- أخذها (القزم) شامير
- و رابين إداها (لشيحه)
- قسموها زي البطيخة
- ولا إدولنا حتى شريحة
- والشعب المهضوم حقه
- حبسوه في درج (التسريحه)
- (قتلوا) صلاح الدين
- وهتكوا (عرض) سميحه
- قفلوا باب (جهادنا)
- وقالوا القعدة مريحة
- ضحكوا على عقول شبابنا
- وقالوا الموضة ف تسريحة
- زجل
- سياسي نقدي
- ل حربي علي
- شاعرالسويس
عُرْسُ الشَّهَادَةِ والفِدَاءِ ////شعر : حاتم جوعيه - المغار - الجليل – فلسطين )
- عُرْسُ الشَّهَادَةِ والفِدَاءِ -
- ( في الذكرى السنويَّة على مجزرة " كفر قاسم " )
- ( شعر : حاتم جوعيه - المغار - الجليل - فلسطين )
- الحقُّ يُؤخذُ لا يَضِيعُ هَبَاءَ والفجرُ يَسطعُ يطرُدُ الظلمَاءَ
- هذي بلادي فجرُنا ومآلنا وَجَنانُ شعبي لم يزلْ مِعطاءَ
- وترابُ أرضي من نجيعي مُخْصِبٌ تبقى الرُّبوعُ َندِيَّة ً خضراءَ
- زيتوننا صَانَ العُهودَ ولم يزلْ رمزَ الإباءِ تشَبُّثا وبقاءَ
- ما للمنازلِ والمَلاعبِ قد غدَتْ من أهلنا قفرًا هُنا وخَلاءَ
- واللاجئوُنَ على المَواجعِ والطوَى تخذ ُوا الخيامَ منازلا وَغِطاءَ
- وَمَضَتْ سُنونٌ بعدَ عامِ شَتاتِنا نُسْقىَ اللَّظى ...أنَّى َنرُومُ عَزَاءَ
- يا كفرَ قاسم أنتِ عُنوانُ الفدَا ودمُ البراءةِ لم يزلْ وَضَّاءَ
- أهلوُكِ صرحٌ للمكارم ِ والعُلا وبنُوكِ كانوا النخبة َ النُّجَباءَ
- ما زالَ "شِدْمِي" قرشهُ مُتغطرسٌ كم مثل " شِدْمِي" لا يباعُ حذاءَ
- يغتالُ وردَ الطُّهرِ دونَ رَوَادِع ٍ وَيثيرُ في هذي الدُّنى البَغضَاءَ
- فالقاتلونَ شهيَّة ٌ همجيَّة ٌ بدم ِ البراءةِ خَضَّبُوا الغبرَاءَ
- ومنَ الجَماجم ِ يصنعونَ عُروشَهُمْ وتوَهَّمُوا قد أصبحُوا عُظماءَ
- يا " كفرَ قاسم" فانظري لصمودِنا وهتافنا مَلأ الدُّنى أصْدَاءَ
- تيهي على الدُّنيا فخارًا واعلمي ما ضاعَ هَدْرًا ما بَذلتِ سَخَاءَ
- يا روضةً تهبُ الأزاهرَ والنَّدَى سَيظلُّ فيضُكِ ديمة ً مِعطاءَ
- فيك ِالحَجيجُ وأنتِ قبلة ُ شعبنا كنتَ المنارةَ ..كم رفعتِ لِوَاءَ
- خمسونَ لحنا ًفي ثراكِ مُضَرَّجٌ والوردُ أضحَى عَوْسَجًا ودِماءَ
- خمسونَ بدرًا كم ْ أضاؤُوا أفقنا خاضُوا الفِدَا.. َنهَلوُا الرَّدَى شرفاءَ
- خمسونَ لحنا ً غُيِّبَتْ تحت الثَّرى فبكىَ الأحبَّة ُ أدمعًا خرساءَ
- كم من نساءٍ أو شُيوخ ٍ عُزَّلٍ وبراعم عاشُوا هنا سُعدَاءَ
- عادُوا منَ العملِ الدَّؤوبِ وَكدْحِهِمْ فاستقبلوا الطُّغيانَ والدُّخلاءَ
- قد أمطرُوهُمْ نارَ حقدٍ أرْعَن ٍ فرَصاصُ جُندِ الغدْرِ جاءَ خَفاءَ
- حَصَدُوا الأحبَّة َكالسَّنابلِ في الحقو ل ِ...نجيعُهُمْ صَبَغَ الرُّبى حنَّاءَ
- حَصَدُوا البراءة َ والطفولة َويحهُمْ جعلوا النُّجُودَ مآتمًا وبكاءَ
- هذي دماؤُهُمُ لمسكٌ أذفرٌ وتضوَّعَتْ مِلْءَ الزَّمانِ شَذاءَ
- وقبورُهُمْ تروى بفيض دموعِنا قبلَ الغمَائمِ أنْ تبلَّ ثراءَ
- أضحَتْ مزارًا كالحجيج ِ لأهلِنا نحنوُ عليها ... نُزهِقُ الحَوْبَاءَ
- يا "كفرَ قاسم" والكفاحُ طريقنا خُضتِ الكرامة َ سُؤدُدًا وردَاءَ
- كنتِ الطليعة َ... بل ضحيَّة َغدرهِمْ وصُمودُكِ العَلنيُّ كانَ عَناءَ
- وتوَهَّمَ المُحتلُّ سوفَ يُخيفنا برَصاصِهِ ونُهاجرُ الأحياءَ
- نبقي لهُ الأرضَ الطَّهُورَ وخصبها خلفَ الحُدودِ سننتهي غربَاءَ
- لكنَّنا مُتشبِّثونَ بأرضِنا ... من كفرِ قاسم هَدْيُنا قد جاءَ
- هذي البلادُ بلادُنا ونعيمُنا هيهاتَ نتركُ جنَّة ً غنَّاءَ
- وتآمرَ الطغيانُ ضدَّ عُروبتي مِصرُ الكنانةِ تكشفُ الأنباءَ
- ولأجل ِ تأميمِ القناةِ تكالبُوا مُستعمرونَ أتوا هُنا جبناءَ
- عُدوانهُم في مصرَ كانَ مُبَرْمَجًا فالغاصِبونَ تحالفوا شركاءَ
- في "بور سعيد "هَبَّ شعبٌ صامدٌ بركانُ مصر زلزلَ الحُلفاءَ
- عادَ الغزاة ُ بخزيهِم وبعارهمْ أطماعُهُمْ أضحَتْ هناكَ خوَاءَ
- " وجمالُ " قائِدُنا يظلُّ مُخلَّدًا والغارُ كلَّلَ هامَة ً َشمَّاءَ
- يا كفرَ قاسم أنتِ عنوانُ الِفدَا منكِ انتظرنا غلَّة ً حَمراءَ
- أخفوا الجريمة َكي تظلَّ دماؤُنا هَدْرًا ُترَاقُ ، وننحني ضعفاءَ
- لكنَّ شعبي رغمَ كلِّ تآمر ٍ كسَرَ القيودَ وطاولَ الجوزاءَ
- قد هبَّ من وسط ِالرَّمادِ كماردٍ بشُموخِهِ قد طاولَ العَنقاءَ
- وأطلَّ من ليلِ المنافي فجرُهُ ومنَ الخيامِ لكم أطالَ نِدَاءَ
- تيهي افتخارًا يا فلسطينَ المُنى وتألَّقي فوقَ الوجودِ سَناءَ
- أنا مُنشدُ الأحرار صوتُ كفاحِهمْ وأرى التَّحرُّرَ َمطمَعًا وهَناءَ
- ودمُ العروبة ِ فيَّ يصرخُ هادرًا أنْ لا نساوم ... فانبذ ُوا العُمَلاءَ
- نحنُ العروبة ُ فجرُها ونشيدُها خُضنا التحرُّرَ وثبة ً وفداءَ
- وبنا النِّضالُ يهزُّ كلَّ مسامع ٍ.. ُفقنا الشُّعوبَ بسَالة ً ومَضاءَ
- وبنا طريقُ الحقِّ أضحى مشرقا ً بمسيرنا لم نحفلِ الكأدَاءَ
- شعبي الذي بهرَالدُّنى بصمودِهِ صَنعَ المُحَالَ وبَدَّلَ الأجواءَ
- شعبي الذي هَزَّ العوالمَ عزمُهُ لن يستكينَ سيسحقُ الأعداءَ
- قالوا : السَّلامُ مآلنا وملاذ ُنا وبهِ نُحَقِّقُ مُبْتغًى ورَجَاءَ
- لكنَّ سِلمًا جاءَ دونَ كرامةٍ وبهِ المهانة ُ لن يكونَ غناءَ
- ما زالَ شعبي في المنافي لاجئا يشكو المذلَّة َ غربة ً وشقاءَ
- لا كانَ سلمًا فيهِ يبقى نصفهُ شطرًا يئنُّ مشرَّدًا مشرَّدًا مُسْتاءَ
- فالشَّطرُ باق ٍ في العذابِ مُخيِّمٌ والعالمُ الوسنانُ زادَ عُوَاءَ
- وعَدوهُ .. يرجعُ كم كلام ٍكاذبٍ شابَ الزَّمانُ ومزَّقَ الإصغاءَ
- سيعودُ حتمًا رغمَ كيدِ وعيدِهمْ ويبدِّدُ الأهوالَ والأنواءَ
- وَيُحَقِّقُ الحلمَ الجميلَ بهمَّةٍ والفجرُ يبسمُ ينشرُ الأضواءَ
- سيعودُ للأرض ِالتي حضنتْ رُفا تَ جُدودِهِ وسيجمعُ الأشلاءَ
- سَيعودِ للحقل ِ الوديع ِ... لسهلهِ ، ولنبعِهِ ... للسفح ِ زادَ عَناءَ
- ويُشَيِّدُ الصَّرحَ المُهَدَّمَ عنوة ً يختالُ في أرض ِ الجدودِ ُروَاءَ
- طالَ البعادُ عنِ الأحبَّةِ والحِمَى وعلى الحلولِ لكم نطيلُ ثوَاءَ
- المجدُ للشَّعبِ الذي خاضَ الوغى لا يرهبُ الطغيانَ والأعداءَ
- لا يصنعُ التاريخَ غيرُ رجالهِ لم يحفلوا الأهوالَ والأعباءَ
- فهويَّتي الأرضُ التي هيَ أمُّنا وهويَّتي شعبٌ يموجُ عطاءَ
- وهويَّتي تبقى فلسطين الفدا بترابها كم تحضنُ الشُّهداءَ
- يا أمَّتي فيكِ المَآثرُ والعُلا خُضتِ الخطوبَ معَاركا شَعوَاءَ
- وَتُعانقينَ المجدَ من أطرافهِ وَتُتسَدِّدِينَ الطعنة َ النجلاءَ
- نحنُ السَّلامُ شعارُهُ ونشيدُهُ نحنُ الحمائمُ ... لا نرومُ عداءَ
- ولكمْ مَدَدْنَا للسَّلامِ لهم يَدًا قطعوا الأيادي شَوَّهُوا الأسماءَ
- ثمَّ استباحوا كلَّ ما يحلوا لهم والأرضُ صارتْ أختها الخنساءَ
- فانقضَّ في ليلِ المنافي شعبنا خاضَ الحتوفَ وجلجلَ الأرجاءَ
- بَهرَ العوالمَ عزمهُ ونضالهُ فرضَ الإرادة َ... حقَّقَ الأشياءَ
- وأقامَ دولتهُ برُغم ِ مكائدٍ ... جزءًا يضمُّ بعيدهُ الأجزاءَ
- رفعَ البنودَ" بغزَّة " وبكلِّ شبر ٍ قد تحرَّرَ ... أضرمَ الرَّمضاءَ
- والقدسُ موعدنا غدًا ، وبنودُنا فيها هناكَ تعانقُ الأنحَاءَ
- يا كفرَ قاسم أنتِ عنوانُ الفدا حق ٌّ علينا أن نصوغ َ رثاءَ
- شهداؤُكِ الأبرارُ فجرٌ ساطعٌ يبقونَ في وجدانِنا أحيَاءَ
- جُرْحُ الفلسطينيِّ يبقى نازفا والغربُ يصمتُ خسَّة ً ودَهاءَ
- والعالمُ العربيُّ يبقى ساكنا أنَّى يُقاوم أو يصدّ بَلاءَ
- كم من مآس ٍ أرَّقتْ أيَّامَنا خُضنا الخُطوبَ عَصِيبةً عشواءَ
- كلُّ المجازر لم تكلّ نضالنا نمشي على دربِ اللَّظى عظماءَ
- يا كفرَ قاسم والكفاحُ هويَّة ٌ ونرى الكرامة َ سُؤدُدًا وردَاءَ
- كنتِ الطليعة َ بعدَ عامِ تشرُّدٍ عَلَّمتِ فينا الكهلَ والأبناءَ
- إنَّ النضالَ طريقهُ لقويمة ٌ ودماءُ شعبي لن تضيعَ هَبَاءَ
- يا قلعة َ الأحرارِ دومي قبلة ً للعربِ تسمُو روعة ً وبهاءَ
- يا قلعة َ الشُّهداءِ ألفُ تحيَّةٍ أرْسَيْتِ للجيلِ الجديدِ بناءَ
- ( شعر : حاتم جوعيه - المغار - الجليل – فلسطين )
من احلامك********الشاعر د . عيسى نجيب حداد رحلة العمر
- من احلامك
- ينعسني حلمك الجميل سهر
- ليسافر بي الي خوافقي الحنون
- لاذوب على جداول انهار محبتك
- وافترش منك بساتين ورودك الخلابة
- لاقطف ربيعك بالصحو عروس الايام
- هناك حيث احلامك اودني المكوث
- لا رغبة لي باية اسفار تعانقني
- الا واياك يطيبني سهر الليل
- الشاعر
- د . عيسى نجيب حداد
- رحلة العمر
خاطرة -- وصوت الناى بمسمعى*** بقلم / جمال ابراهيم
- خاطرة -- وصوت الناى بمسمعى
- فارس أنا جئت أبحث عن الحب بين الوديان – فتركت جوادى وتفقدتُ المكان – جمال سحر الطبيعة يغرى فى نفسى سحر البيان – فنظمت لحبيبتى شعراً لم ينظمهُ شاعرُ لأنثى عبر الزمان – وعُقاب يحلق فى السماء كأنه رمز قوتى تبسط قبضتها فى طى الكتمان – وفراشات تحمل بأجنحتها عبق الأنوثة كأنها ورود تفوح عطرها عبر بستان – فإذا بصوت ناى بإتجاه استراحتى التى تتوسط المكان – فرجعت أخطو مسرعاً تسبقنى دقات قلبى وما اعتراه من خفقان – فوجدتها جالسة بجوار جوادى الأبيض كأنهما عشيقان -- فتملقتها بنظراتى عن بعد فأسكرنى عبقها رحماكِ من فاتنة حطمتِ غرور فارس يضرب بسطوته البنان -- وانتفضت روحى بين ضلوعى تهفو إليها وأسرتها فى مقلة عينى وأغلقت عليها الجفون وصوت الناى بمسمعى ينشد أروع الألحان
- بقلم / جمال ابراهيم
بسمة الصباح ... صباح الخير ... الوأد ..بقلم الاديب حسين النايف عبيدات
- بسمة الصباح ... صباح الخير ...
- الوأد ... في بلادنا العربية نجد زواج القاصرات يأخذ حيزا كبيرا من حياة الاسرة العربية وطبعا لهذه الظاهرة اسباب عديدة اهمها جهل العقل والعادات والتقاليد البالية التي تدفع بالولي الى حرمان الفتاة من دراستها ودفنها في بيت الزوجيه للتخلص من عبء وهم كبير على عاتقه وهذا يشكل مرض اجتماعي ونفسي فالفتاة تزف الى عريسها في عمرالعاشرة واذا وصلت الى عمر السادسة عشر من عمرها ولم تتزوج اصبحت عانسا ولا ننسى الفقر والخوف كاسباب لانتشار تلك الظاهرة في كل بقعة من بقاع المنطقة العربية وخاصة في القرى النائية البعيدة عن المدنية ... وبوجود هذا المرض نجد النتائج السلبية تتشكل من تاريخ عقد الزواج الذي ترفضه المحاكم الا بدعوى تثبيت الزواج والتي تجعل من المرأة تعاني وهي تلاحق القضية خاصة حين يرفض الرجل اللجوء الى المحاكم الشرعية لتسجيل الزواج وتسجيل الاولاد ... وطبعا هناك العديد من الرجال الذين يتهربون من تسجيل واقعة الزواج للتهرب من التزاماتهم وواجباتهم ...
- اذا الاسباب كثيرة لانتشار ذاك المرض بالرغم من انخفاض النسبة ولكنه موجود ولذلك ينبغي على الدول العربية أن تنظم القوانين الصارمة وفرض عقوبة الحبس على الولي حين يباشر في بيع ابنته تحت مسمى الزواج وهي مازالت طفلة تبكي لقمة الخبز لتدخل مسؤولية جمة في بناء اسرة وهي مازالت في حاجة الغير لتشكيلها تشكيلا صحيحا ولا بد من الإشارة الى أن الزواج المبكر يلحق ضررا جسديا بالفتاة قد يؤدي الى الموت وان هربت منه فقد تم دفنها حية في خانة الحياة ...
- قبل الاسلام كانت القتاة تدفن حية تحت التراب لكونها عارا وعبئا على المجتمع وبعد الاسلام اصبحت الفتاة ميتة فوق الارض فقد تطورت عملية الوأد وتغير اسلوبها فالتراب اليوم وسابقا اصبح هو زواج القاصر ولو سألنا عن السبب والفرق بين الماضي والحاضر لوجدنا بان الفرق ليس كبيرا لان القاسم المشترك لعملية الوأد هو الجهل والتخلف والعبء والعادات ... وكل ذلك يجعلنا في حالة تخلف مستمر لان الاسرة السليمة هي اساس البناء لاي مجتمع ... صباح الفكر ... صباح الخير
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)